Sensualismul în filosofie. sensationalists Filozofi

Sensualismul este una din direcțiile studiului teoriei cunoașterii, care se bazează pe noțiunea de cunoaștere fiabilă sunt construite în sentimente

În traducere dintr-un armura. sensus - sentiment, senzație.

Sensualismul este strâns legat de empirism (studiază teoria cunoașterii și presupune că conținutul cunoașterii este redus la experiența senzorială) și evaluează raportul cunoașterii rezonabil-discursive și senzoriale, în timp ce contrazice raționalismul (o metodă de cunoaștere, în care baza de acțiune este mintea).

Există principiul senzaționalismului: "Nu există nimic în minte, care anterior nu ar fi fost în sensul." El confirmă faptul că senzaționalul este o formă de cunoaștere prin sentimente, senzații, percepții și reprezentări. Acest principiu a rămas încă din antichitate și este folosit astăzi în filozofie. El se opune doctrinei unei cunoașteri a priori (cunoașterea înainte de experiență).

Printre reprezentanții acestei tendințe pot fi distinse filozofi și gânditori, cum ar fi John. Locke, Étienne Bonnot de Condillac, Epicur, Pitagora, Gessendi, Berkeley, Hume, Hobbes, Diderot și altele.

Pentru a folosi același termen, "senzualismul" a devenit datorită lui Kuzin, el a fost cel care la introdus în filosofie, dar acest termen nu a fost stabilit. Astăzi, senzualismul este o direcție în epistemologie, care se opune intelectualității și raționalismului.

Dispoziții de bază

Ideile congenitale sunt respinse. Cu alte cuvinte, numai sensul derivat al minții este recunoscut, și nu cel primar. Cunoașterea este redusă la senzație - cunoașterea este obținută din senzații și senzații din experiență.

Continuând de aici, lumea din jurul nostru este atât o sursă de cunoaștere, cât și un aspect. Aceasta este în același timp similitudinea și diferența dintre cele două direcții: senzualismul și materialismul, deoarece reprezentanții acestor direcții înțeleg lumea înconjurătoare în moduri diferite.

Cine sunt senzualiștii?

Sensualistii sunt numiti adepti ai acestei tendinte filosofice. Sensualiștii cred că principala formă de cunoaștere este senzațiile.

Filosofii majori - senzualiști sunt:

• Ethier Bonnet de Condillac;
• Protagoras;
• John Locke.

În scrierile sale, Condillac a avansat teoria că memoria, atenția și gândul sunt derivate din senzație. Din care putem concluziona - nu există legi de gândire. El a arătat, de asemenea, crearea unei iluzii a proceselor spirituale independente, care nu depind în nici un fel de senzație. El a crezut că nevoia gândirea este un obicei, care datorită permanenței sale a devenit inseparabilă, iar sursa cunoașterii este un criteriu al adevărului, având limite și caracter. Deoarece senzația depinde de impresii și experiența poate fi numită accidentală (irațională), atunci același caracter aleator poate fi atribuit cunoașterii.

În teoria senzaționalismului, filozoful antic grec Protagoras viu exprimă idealismul. În activitatea senzuală, socialismul idealizat vede o sferă independentă a conștiinței. Protagoras a afirmat că percepția senzorială este sursa cunoașterii umane, în timp ce senzualitatea transmite anumite date din anumite state, dar nu despre lucrurile externe care sunt cauzele acestor stări.

vedere J. Locke clar exprimată în filosofia timpurilor moderne. Un rol important în dezvoltarea senzationalismului a fost jucat de ideea lui că există două surse de cunoaștere: senzație și reflexie, în timp ce în detaliu el a considerat semnificația senzației, așa cum a scris în lucrarea sa "Experiența înțelegerii umane".

Subiect bazat pe credințele senzaționalismului

John Stuart Mill, bazată pe factori mentali, determină că obiectul (materia) este o posibilitate de sentimente. Afirmațiile lui Condillac seamănă cu o teorie similară. În urma afirmațiilor sale, subiectul este noțiunile legate de el (mărime, duritate, densitate etc.), obținute din cauza sensibilității (de exemplu atingere). Astfel, puteți obține o idee despre subiect cu simțurile.

Sensualism și critică

Este important să rețineți acest lucru datorită senzualismului în filosofie, a fost făcută o analiză psihologică a factorilor de senzație și percepție a reprezentanților acestei direcții. În încercările lor de a determina semnificația acestor factori, oamenii de știință au depus eforturi considerabile. Mai ales demn de remarcat opinia lui Condillac. Totuși, această analiză are dezavantaje. El are o atitudine părtinitoare: sentimentul nu este investit deloc de ceea ce îi este deosebit, deoarece memoria creează gândire, imaginație și conștiință și nu senzație. Activitatea conștiinței, la rândul ei, se manifestă prin aceste forme și materialul elaborat al acestor forme.

Reprezentanții senzaționalului judecă activitatea conștiinței în ansamblu, mecanizează-o, din cauza căruia conduc aceste concluzii greșite analiza psihologică incorectă. Criticii consideră că această zonă limitează cunoașterea și creează concluzii false.

Interrelația cu alte direcții

• Sensualismul ca formă de idealism subiectiv.

Această afirmație este contrară faptului că esența duhului poate fi prezentă în activitatea minții (Fichte cel în vârstă). Dacă vorbim despre empirism, apoi cu senzaționalism, această direcție are o anumită similitudine: aceeași viziune semnificația experienței în cunoaștere.

• Stoicismul și epicureanismul.

În antichitate, senzaționalismul a fost folosit în sistemele Epicurus și Stoics. Epicurul a crezut că criteriul adevărului constă în senzație - și formarea sa provine din imaginea care se separă de obiect. Imaginea intră în sistemul de senzații și este percepută artificial de acest sistem.

Stoicii cred că sufletul este material, numai în acest materialism sunt folosite elemente ale panteismului. Datorită acestor elemente puteți judeca sufletul. În opinia lor, sufletul este activ. Stoicii sunt de acord cu epicureenii: senzația este sursa. În același timp, ei adaugă că sufletul manifestă activitate în senzație.

Filozofia timpurilor moderne

Cel mai recent moment din filosofie este timpul din 1918. Dacă vorbim despre senzaționalism după revoluție, această direcție a continuat să fie apărată Tolba. Acest gânditor în lucrările sale face din nou o revoluție fenomenalismului la materialism. În secolul al XX-lea, sa format un fel de senzaționalism, empiriocriticism. Această direcție a fost dezvoltată de R. Avenarius și E. Mach. Gânditorii timpurilor moderne au crezut că sentimentele sunt înglobate în sentimente, manifestarea voinței și a dispoziției.